ABNA Brasil: relata que o Imam Sadiq (a.s.) disse:
“A alegria do crente está em três coisas: desfrutar das mulheres, brincar com os irmãos de fé e realizar a oração noturna.”(1)
Em outro hadith, o Imam al-Baqir (a.s.) afirma:
“O divertimento do crente está em três coisas: desfrutar das mulheres, confraternizar com os irmãos e realizar a oração durante a noite.”(2)
Esses ensinamentos, diferentemente da imagem equivocada de um crente isolado, rígido ou exclusivamente dedicado à adoração, apresentam uma visão equilibrada, humana e vibrante do fiel. “Alegria” significa vitalidade, entusiasmo e presença ativa na vida. O Imam Sadiq descreve a alegria do crente em três dimensões: corporal, social e espiritual.
1. “Desfrutar das mulheres”: prazer lícito, vínculo sagrado e beleza inata
No Islã, o prazer sexual não é condenado; ao contrário, é considerado sagrado quando dentro do casamento e do compromisso. O Imam Sadiq fala de forma clara sobre “desfrutar das mulheres”, não como um ato puramente físico, mas como parte da vitalidade do crente.
Análise espiritual
Na mística islâmica, a mulher representa a Beleza Divina. O prazer com ela, quando sustentado por amor, respeito e fidelidade, é visto como reflexo do amor de Deus. Não é um prazer erótico desenfreado, mas uma contemplação da beleza; o crente enxerga na mulher um sinal da criação divina.
Análise psicológica
Reprimir o desejo sexual gera ansiedade, frustração e desequilíbrios. O Islã, reconhecendo naturalmente esse instinto, protege a saúde mental do crente. O prazer lícito promove tranquilidade, satisfação e equilíbrio emocional.
Análise social
Em sociedades onde a sexualidade é totalmente reprimida ou completamente liberalizada, o equilíbrio se perde. O ensinamento do Imam oferece um modelo saudável de relação conjugal: estruturada, respeitosa e emocionalmente estável.
2. “Brincar com os irmãos”: afeto, humor e laços sociais
Brincar com os irmãos de fé significa leveza, bom humor e criação de vínculos sólidos. O crente é alguém afável — com quem se pode rir, conversar e encontrar segurança emocional.
Análise ética
O humor, quando respeitoso e sem exageros, demonstra humildade e amor. O Profeta Muhammad (s.a.w.) também brincava com seus companheiros, sem jamais recorrer à mentira ou à humilhação.
Análise social
O bom humor fortalece relações, reduz tensões e cria espaços humanos mais acolhedores. Em ambientes estressantes, o crente promove paz através de sua leveza.
Análise psicológica
O riso reduz o estresse e melhora a saúde mental. O crente não vive apenas de rituais; ele vive de alegria, gentileza e convivência.
3. “A oração noturna”: intimidade espiritual e amor divino
A oração noturna (tahajjud) é o ápice da relação íntima entre o crente e Deus. No silêncio da madrugada, quando todos dormem, o crente desperta e se volta ao seu Senhor — não por obrigação, mas por amor.
Análise espiritual
A oração noturna é um momento de comunhão profunda. O crente experimenta presença, dissolução do ego e proximidade com Deus.
Análise psicológica
Esse momento promove calma, foco e estabilidade emocional. Em uma vida cheia de ruídos, a oração noturna é um retorno ao centro interior.
Análise histórica
Os grandes líderes espirituais — do Profeta aos Imames — eram devotos da oração noturna. Ela é sinal de maturidade espiritual e amor verdadeiro.
Conclusão: o crente é um ser completo, equilibrado e vivo
O hadith apresenta o crente como alguém que desfruta da vida em três dimensões:
corpo,
sociedade,
espírito.
Ele não é isolado, rígido ou frio.
Ele aprecia as belezas lícitas do mundo, brinca com seus irmãos e se deleita na intimidade espiritual com Deus.
Este ensinamento é um convite para redesenhar a imagem do verdadeiro crente: um ser humano vivo, amoroso e equilibrado.
Notas
- Bihâr al-Anwâr, vol. 75, p. 322
- Bihâr al-Anwâr, vol. 84, p. 142
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